Der Antichrist

Und also verneint der Mensch das Christliche und nennt sich christlich.

Nietzsches Antichrist ist kein theologisches Buch. Es ist ein provokantes Werk, ein polemisches Werk, ein idiotisches Werk (im alten Sinne: Idios. So wie er Jesus nannte). Ein Schlag gegen die Bequemlichkeit und die moralischen Gesetze, in denen wir uns eingerichtet haben. Ein Appell an die menschlichen Instinkte. Doch die Grundlage seiner Kritik ist erschreckend nachvollziehbar: Mit dem Antichrist zwingt er den Leser, die Maske des christlichen Idealismus zu zerbrechen, gar der Idealismus als solcher — eben weil dies den Menschen schwächt. Weniger die Religion ist das Ziel, als den Menschen selbst. Der Mensch der die Autorität Jesu missbraucht. Das „Christ-sein” nütze der Priester als Titel, als ein Mantel, um seine Machtlust auszukosten — in Form einer Institution: der Kirche. Geradezu sei die Kirche nicht die Fortsetzung Jesu, sondern dessen Gegenpol. Darum behauptet Nietzsche: „Im Grunde gab es nur einen Christen, und der starb am Kreuz.“ Eine solche Aussage erfordert nicht nur Mut, sondern auch geschickte Rhetorik. Nietzsche weitet seine Kritik aus: auf Gott, Moral, Schuld, Sünde; auf Kant, den letzten großen Gesetzgeber der Pflicht; auf den Idealismus, welches dasselbe Muster wie das Christentum aufweist. Alles, was Europa „erhöht“ hat, sei in Wahrheit eine raffinierte Form der Verneinung. Weniger dekadent hingegen sei der Buddhismus (zwar sei auch der nihilistisch und verfallen, da es die Welt mit ihr Leid als schlecht erklärt), aber hier erfindet er keine metaphysische Strafe, um Macht auszuüben. Kein moralischer Zeigefinger, kein Drama um Schuld. Der Antichrist ist unsympathisch und unversöhnlich — genau deshalb notwendig. Verständlich, wenn man solch ein Buch nicht als sein Lieblings nennt.