Die Judenbuche
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Description
Book Information
Author Description
Annette von Droste-Hülshoff wurde am 10. Januar 1797 auf Schloß Hülshoff bei Münster geboren. Von 1812 bis 1819 wurde sie von Professor Anton Matthias Sprickmann unterrichtet und gefördert. Eine erste größere Reise führte sie 1825 an den Rhein nach Köln, Bonn und Koblenz. In Bonn lernte sie Sibylle Mertens-Schaaffhausen kennen, mit der sie fortan eine enge Freundschaft verband. Zu ihrem Freundeskreis zählten außerdem Johanna und Adele Schopenhauer sowie Goethes Schwiegertochter Ottilie. In Bonn, das sie bis 1842 mehrfach besuchte, begegnete Annette von Droste-Hülshoff außerdem August Wilhelm Schlegel. Sie stand in brieflichem Kontakt mit intellektuellen Zeitgenossen wie den Brüdern Grimm und sah ihre Berufung als Dichterin, worin sie besonders von dem wesentlich jüngeren Levin Schücking unterstützt wurde. Ihre Balladen, wie Der Knabe im Moor, ebenso ihre Novelle Die Judenbuche, machten sie berühmt, auch wenn sie zu Lebzeiten als schreibende Frau keine Anerkennung fand. Ein wichtiges Dokument religiöser Dichtung ist ihr Gedichtzyklus Das geistliche Jahr. Ab 1841 wohnte sie vorwiegend auf Schloss Meersburg am Bodensee, wo sie am 24. Mai 1848 starb.
Posts
Düster, gesellschaftskritisch und psychologisch spannend
Friedrich Mergel wächst in Armut, Gewalt und sozialer Unsicherheit auf. Sein Vater ist alkoholabhängig, die Mutter überfordert, und später gerät Friedrich unter den Einfluss seines Onkels Simon, der in kriminelle Geschäfte verwickelt ist. Dadurch entsteht der Eindruck, dass Friedrich kaum eine echte Chance auf ein moralisch stabiles Leben hatte. Die Gesellschaft trägt also Mitschuld an seiner Entwicklung. Gleichzeitig macht die Novelle deutlich, dass Friedrich dennoch eigene Entscheidungen trifft. Er beteiligt sich an fragwürdigen Handlungen und entfernt sich zunehmend von moralischen Grenzen. Dadurch bleibt die Frage nach persönlicher Verantwortung zentral. Droste-Hülshoff zeigt also ein Spannungsfeld zwischen sozialer Prägung und individueller Schuld. Die Buche selbst hat starke Symbolkraft. Sie steht für Erinnerung, Schuld und Vergeltung. Außerdem verweist sie auf die Idee, dass vergangene Taten Menschen nicht einfach loslassen. Auch Antisemitismus spielt eine wichtige Rolle. Aaron wird von vielen Dorfbewohnern vor allem als „der Jude“ gesehen, nicht als Mensch. Dadurch kritisiert die Novelle unterschwellig die Vorurteile und Ausgrenzung der damaligen Gesellschaft. Ein wichtiges Motiv ist das schlechte Gewissen. Friedrich kann seiner Vergangenheit nicht entkommen. Die Judenbuche wird zu einem Symbol seiner inneren Schuld. Dass er am Ende dort stirbt, wirkt wie eine psychische und zugleich göttliche Bestrafung.
Kurzweilige Novelle, welche man recht flüssig lesen kann.
"Die Judenbuche" hat mir ganz gut gefallen. Ich fand die Geschichte nicht übermäßig besonders oder herausragend, jedoch war ich während des Lesens interessiert, wie sie wohl ausgehen wird. Trotz dass es sich hier um ein bereits älteres Werk handelt, war die Sprache leicht verständlich. Alles in allem ist das eine durchaus lesenswerte Lektüre.
Kurzweilig und spannender als ich es in Erinnerung hatte. Besonders im historischen Kontext betrachtet ist Die Judenbuche ein beeindruckendes und bemerkenswert gelungenes Werk. In leiser, sachlicher Sprache zeigt die Autorin beinahe soziologisch, wie Schuld, Mord, soziale Ungleichheit, Antisemitismus sowie unterschiedliche Vorstellungen von Männlichkeit und gesellschaftlicher Ehelogik ineinandergreifen und sich gegenseitig bedingen. Gleichzeitig gelingt es ihr, die psychologische Dimension der Erzählung präzise auszuarbeiten: Die Begegnung Friedrichs mit seinem Alter Ego Johannes Niemand ist von Beginn an so angelegt, dass man intuitiv ahnt, was die beiden Jungen innerlich verbindet und wohin diese Verbindung führen wird.
Mein literarisches Leben hat um die Judenbuche stets einen weiten Bogen gemacht. Malträtiert mit den deutschen Werken des frühen 19. Jahrhunderts durch meine Deutschlehrerin war ich doch verwundert, dass wir um diese Novelle einen Bogen machten. Aber Schriftstellerinnen waren im Kanon der alten Dame nicht vorhanden. Jeder, der noch die DM-Zeiten aktiv erlebte, kannte die Droste, wie sie zugeknöpft, streng gescheitelt und mit ausufernder Lockenpracht vom 20 DM-Schein herunterschaute, auf der Rückseite sogar mit einer Buche versehen. Insofern müsste man, wenn man Clara Schumann oder Gauss zu den größten Berühmtheiten der Deutschen zählt, auch AvD-H dazuzählen. Aber wer kennt schon heutzutage die Judenbuche noch? Wahrscheinlich die wenigsten. Die Novelle ist sehr schön und sachlich geschrieben, ohne Wertung und Emotionen, wird dieses sogenannte Sittengemälde von der strengen Katholikin gemalt. Vergleicht man das mit ihren Zeitgenossinnen in England (Austen oder die Brontes), dann ist doch die strenge Sachlichkeit auffällig. Keine Liebesszenen, keine Leichtigkeit, stattdessen eine Milieustudie über das einfache Leben in der ländlichen Region im 18. Jahrhundert. Lange habe ich mich bei der chronologischen Berichterstattung über den Friedrich Mergel gefragt, welche Moral hinter der Novelle stecken mag. Da geschieht viel Unrecht. Der Vater trinkt, die Mutter kann den Jungen nicht bändigen, er wird ein schlechter Mensch, betrügt, stiehlt und muss nach dem Mord an einem Juden, dem er Geld schuldet fliehen. Im Grunde eine Kriminalgeschichte a la Aktenzeichen XY. Wer hat den Täter gesehen? Die Lösung taucht mit den letzten Sätzen auf und dann rundet sich das Bild ab. Kernaussage: Wie du mir, so ich dir. Fast schon alttestamentalische Weisheiten. Ich fand es irgendwie amüsant, wie deutsch das Buch ist, im Vergleich zur Literatur in Europa zu dieser Zeit. Französische Revolution, Widerstand gegen die Obrigkeit? Von all dem ist da nichts zu finden. Stattdessen Antisemitismus und Naturethik. Die Buche ist Ort der Gerechtigkeit. Das soll keine Kritik, im Grunde fühle ich mich durch so eine Novelle eher angesprochen als durch die Beschreibungen der Bälle bei Jane Austen. Es ist einfach große deutsche Literatur und ich bin froh, dass ich sie endlich mal gelesen habe.
Ich musste diese Novelle für den Kurs für deutsche Literatur im Übersetzen lesen, den ich gerade beende. Jetzt verstehe ich, warum dies eines der wichtigsten und einflussreichsten Stücke der Biedermeisterzeit ist. Ich mag die Spannung, die beim Schreiben eingesetzt wird. Während die Geschichte Ihr Standard-Krimi ist, ist mir die Wut der Charaktere am meisten aufgefallen. Noch wichtiger ist, dass ich es nicht zu übertrieben fand, es hatte genau die richtige Menge an Spannung und Erleichterung. I had to read this novella for the German Literature in Translation class I'm finishing up. Now, I see why this is one of the most important and influential pieces of the Biedermeister period. I like the tension employed in the writing. While the story is your standard murder mystery, the anger from the characters is what stood out to me most. More importantly, I didn't find it too over-the-top, it had just the right amount of suspense and relief.
The original "True Crime". Sehr schön, wenn man sich die klassische deutsche Novelle (im Gegensatz zur italienischen) Mal als Gattung anschauen möchte. Liest sich an einem Nachmittag sehr bequem und ist, was die ethischen Fragen nach Recht und Gerechtigkeit, auch noch heute sehr modern. Historisch auch spannend, wenn man sich mal bewusst machen will, wie lange es Antisemitismus schon gibt.
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Annette von Droste-Hülshoff wurde am 10. Januar 1797 auf Schloß Hülshoff bei Münster geboren. Von 1812 bis 1819 wurde sie von Professor Anton Matthias Sprickmann unterrichtet und gefördert. Eine erste größere Reise führte sie 1825 an den Rhein nach Köln, Bonn und Koblenz. In Bonn lernte sie Sibylle Mertens-Schaaffhausen kennen, mit der sie fortan eine enge Freundschaft verband. Zu ihrem Freundeskreis zählten außerdem Johanna und Adele Schopenhauer sowie Goethes Schwiegertochter Ottilie. In Bonn, das sie bis 1842 mehrfach besuchte, begegnete Annette von Droste-Hülshoff außerdem August Wilhelm Schlegel. Sie stand in brieflichem Kontakt mit intellektuellen Zeitgenossen wie den Brüdern Grimm und sah ihre Berufung als Dichterin, worin sie besonders von dem wesentlich jüngeren Levin Schücking unterstützt wurde. Ihre Balladen, wie Der Knabe im Moor, ebenso ihre Novelle Die Judenbuche, machten sie berühmt, auch wenn sie zu Lebzeiten als schreibende Frau keine Anerkennung fand. Ein wichtiges Dokument religiöser Dichtung ist ihr Gedichtzyklus Das geistliche Jahr. Ab 1841 wohnte sie vorwiegend auf Schloss Meersburg am Bodensee, wo sie am 24. Mai 1848 starb.
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Düster, gesellschaftskritisch und psychologisch spannend
Friedrich Mergel wächst in Armut, Gewalt und sozialer Unsicherheit auf. Sein Vater ist alkoholabhängig, die Mutter überfordert, und später gerät Friedrich unter den Einfluss seines Onkels Simon, der in kriminelle Geschäfte verwickelt ist. Dadurch entsteht der Eindruck, dass Friedrich kaum eine echte Chance auf ein moralisch stabiles Leben hatte. Die Gesellschaft trägt also Mitschuld an seiner Entwicklung. Gleichzeitig macht die Novelle deutlich, dass Friedrich dennoch eigene Entscheidungen trifft. Er beteiligt sich an fragwürdigen Handlungen und entfernt sich zunehmend von moralischen Grenzen. Dadurch bleibt die Frage nach persönlicher Verantwortung zentral. Droste-Hülshoff zeigt also ein Spannungsfeld zwischen sozialer Prägung und individueller Schuld. Die Buche selbst hat starke Symbolkraft. Sie steht für Erinnerung, Schuld und Vergeltung. Außerdem verweist sie auf die Idee, dass vergangene Taten Menschen nicht einfach loslassen. Auch Antisemitismus spielt eine wichtige Rolle. Aaron wird von vielen Dorfbewohnern vor allem als „der Jude“ gesehen, nicht als Mensch. Dadurch kritisiert die Novelle unterschwellig die Vorurteile und Ausgrenzung der damaligen Gesellschaft. Ein wichtiges Motiv ist das schlechte Gewissen. Friedrich kann seiner Vergangenheit nicht entkommen. Die Judenbuche wird zu einem Symbol seiner inneren Schuld. Dass er am Ende dort stirbt, wirkt wie eine psychische und zugleich göttliche Bestrafung.
Kurzweilige Novelle, welche man recht flüssig lesen kann.
"Die Judenbuche" hat mir ganz gut gefallen. Ich fand die Geschichte nicht übermäßig besonders oder herausragend, jedoch war ich während des Lesens interessiert, wie sie wohl ausgehen wird. Trotz dass es sich hier um ein bereits älteres Werk handelt, war die Sprache leicht verständlich. Alles in allem ist das eine durchaus lesenswerte Lektüre.
Kurzweilig und spannender als ich es in Erinnerung hatte. Besonders im historischen Kontext betrachtet ist Die Judenbuche ein beeindruckendes und bemerkenswert gelungenes Werk. In leiser, sachlicher Sprache zeigt die Autorin beinahe soziologisch, wie Schuld, Mord, soziale Ungleichheit, Antisemitismus sowie unterschiedliche Vorstellungen von Männlichkeit und gesellschaftlicher Ehelogik ineinandergreifen und sich gegenseitig bedingen. Gleichzeitig gelingt es ihr, die psychologische Dimension der Erzählung präzise auszuarbeiten: Die Begegnung Friedrichs mit seinem Alter Ego Johannes Niemand ist von Beginn an so angelegt, dass man intuitiv ahnt, was die beiden Jungen innerlich verbindet und wohin diese Verbindung führen wird.
Mein literarisches Leben hat um die Judenbuche stets einen weiten Bogen gemacht. Malträtiert mit den deutschen Werken des frühen 19. Jahrhunderts durch meine Deutschlehrerin war ich doch verwundert, dass wir um diese Novelle einen Bogen machten. Aber Schriftstellerinnen waren im Kanon der alten Dame nicht vorhanden. Jeder, der noch die DM-Zeiten aktiv erlebte, kannte die Droste, wie sie zugeknöpft, streng gescheitelt und mit ausufernder Lockenpracht vom 20 DM-Schein herunterschaute, auf der Rückseite sogar mit einer Buche versehen. Insofern müsste man, wenn man Clara Schumann oder Gauss zu den größten Berühmtheiten der Deutschen zählt, auch AvD-H dazuzählen. Aber wer kennt schon heutzutage die Judenbuche noch? Wahrscheinlich die wenigsten. Die Novelle ist sehr schön und sachlich geschrieben, ohne Wertung und Emotionen, wird dieses sogenannte Sittengemälde von der strengen Katholikin gemalt. Vergleicht man das mit ihren Zeitgenossinnen in England (Austen oder die Brontes), dann ist doch die strenge Sachlichkeit auffällig. Keine Liebesszenen, keine Leichtigkeit, stattdessen eine Milieustudie über das einfache Leben in der ländlichen Region im 18. Jahrhundert. Lange habe ich mich bei der chronologischen Berichterstattung über den Friedrich Mergel gefragt, welche Moral hinter der Novelle stecken mag. Da geschieht viel Unrecht. Der Vater trinkt, die Mutter kann den Jungen nicht bändigen, er wird ein schlechter Mensch, betrügt, stiehlt und muss nach dem Mord an einem Juden, dem er Geld schuldet fliehen. Im Grunde eine Kriminalgeschichte a la Aktenzeichen XY. Wer hat den Täter gesehen? Die Lösung taucht mit den letzten Sätzen auf und dann rundet sich das Bild ab. Kernaussage: Wie du mir, so ich dir. Fast schon alttestamentalische Weisheiten. Ich fand es irgendwie amüsant, wie deutsch das Buch ist, im Vergleich zur Literatur in Europa zu dieser Zeit. Französische Revolution, Widerstand gegen die Obrigkeit? Von all dem ist da nichts zu finden. Stattdessen Antisemitismus und Naturethik. Die Buche ist Ort der Gerechtigkeit. Das soll keine Kritik, im Grunde fühle ich mich durch so eine Novelle eher angesprochen als durch die Beschreibungen der Bälle bei Jane Austen. Es ist einfach große deutsche Literatur und ich bin froh, dass ich sie endlich mal gelesen habe.
Ich musste diese Novelle für den Kurs für deutsche Literatur im Übersetzen lesen, den ich gerade beende. Jetzt verstehe ich, warum dies eines der wichtigsten und einflussreichsten Stücke der Biedermeisterzeit ist. Ich mag die Spannung, die beim Schreiben eingesetzt wird. Während die Geschichte Ihr Standard-Krimi ist, ist mir die Wut der Charaktere am meisten aufgefallen. Noch wichtiger ist, dass ich es nicht zu übertrieben fand, es hatte genau die richtige Menge an Spannung und Erleichterung. I had to read this novella for the German Literature in Translation class I'm finishing up. Now, I see why this is one of the most important and influential pieces of the Biedermeister period. I like the tension employed in the writing. While the story is your standard murder mystery, the anger from the characters is what stood out to me most. More importantly, I didn't find it too over-the-top, it had just the right amount of suspense and relief.
The original "True Crime". Sehr schön, wenn man sich die klassische deutsche Novelle (im Gegensatz zur italienischen) Mal als Gattung anschauen möchte. Liest sich an einem Nachmittag sehr bequem und ist, was die ethischen Fragen nach Recht und Gerechtigkeit, auch noch heute sehr modern. Historisch auch spannend, wenn man sich mal bewusst machen will, wie lange es Antisemitismus schon gibt.