El orden de Melquisedec

«El orden de Melquisedech» presenta bastantes dificultades de datación, textuales y exegéticas. Fue compuesto probablemente entre 1652 a 1657, y conoció al menos cuatro representaciones posteriores durante los siglos xvii y xviii en Madrid. Ignacio Pérez Ibáñez basa su edición en el estudio y cotejo de veinte testimonios y presenta, a la falta de un autógrafo, una edición crítica ecléctica. Hay tres autos sacramentales calderonianos que dramatizan el paradigma compositivo de la misa, «La vacante general», «Los misterios de la misa» (1640), y «El orden de Melquisedech». Como señala Pérez Ibáñez, las misas que se representan en estos autos son diferentes: VG y MM se sirven de las lecturas de la tercera misa del día de Navidad, mientras que OR utiliza las correspondientes a la fiesta del Corpus. En su Introducción Pérez Ibáñez estudia el personaje enigmático de Melquisedec, el sacerdocio y cómo la interpretación calderoniana aprovecha tanto la tradición patrística como textos del Nuevo Testamento, en especial de San Pablo, su «Epístola a los hebreos». Según él, «El orden de Melquisedech» refleja los métodos de reescritura de Calderón y supone un perfeccionamiento de VG, y sin lugar a dudas, de MM.